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进行真实文凭学历认证用途以及进行流程：

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　　在一个黄昏，太阳渐渐西沉，终于掩进了高楼后，秋风有些萧瑟，我们沿着翠湖边的小巷行走。一位友人问我：“看过梁衡的散文没有？看过《觅渡》没有？看过《大有大无周恩来》没有？”

　　“宁静”在哪里?如何在大千世界中求得心灵的宁静?我在生活中探寻，也在中国文化的册页中寻求。渐渐地，我注意到，很多关于“宁静”的不同描述和理解。王维“行到水穷处，坐看云起”，在自然与恬淡中保持着宁静；柳宗元“独钓寒江雪”，在冷清与寂寞中守住了心灵的宁静。这些或许可以归结为文人的宁静，他们的宁静更多地源于心灵。而作为政治家的范仲淹、林则徐似乎境界更高，他们一个讲“不以物喜，不以己悲”，一个强调“无欲则”，胸怀在宁静中的分量便显得很重。再仔细想想，中国儒家讲的“穷则独善其身，达则兼济天下”，其实就包含着宁静的道理。它要求人们在境遇不佳时注重自身修养，坦然接受现实。而道家更将心灵的空明清静奉为道德修养的最高境界，庄子在《天道》中说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”虽然说，无为不是人生的积极态度，但道家所提倡的虚静恬淡还是有助于人们(特别是当代人)在尘世中保持自身良好、独立的品行的。

时间于人究竟是还好吗的生存呢?在人生的某一阶段，大师了解、心腹、相惜，又在某一个岔道口告别，此后身影渐远。功夫过得好慢，慢到咱们都在埋怨，干什么还没有下课，干什么再有无休尽的考查功夫又过得好快，犹如还在斗志昂扬地说结业后要还好吗还好吗，许诺着纵然天南地北确定会找时机常常聚聚，遽然回顾，加入处事已有两年多了，其时说的常接洽也朦胧在功夫里，偶尔间想起难免有些惘然若失。