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 11、任何一项出众的技能都是经过了勤学苦练来的。

 有的人终身没没无闻，往往感触这辈子如许平平常淡，真是可惜；有的人终身大张旗鼓，可厥后可惜的是没有享用普遍人的嫡亲之乐。有功夫，是咱们本人想太多，有的人从来快乐，却看上去很懊恼；有的人本该懊恼，却看上去很快乐。活得费解的人，简单快乐；活得醒悟的人，简单懊恼。

　　　　　窗外是一派欣欣向荣的景象，青草复苏，柳枝翠绿，大片大片知名和不知名的花儿竞相开放，小区里春光明媚、春风舒畅、春意盎然。时不时也会有一阵一阵的春雨或淋漓或淅沥或吝啬或慷慨地飘落，是的，春雨无论大小，它们降落的姿态总是那样飘逸而俊秀，让人心生爱怜、让人欲吻欲饮，也让人欲梦欲醉。　　站在窗前，看着这样的一派风景，想像或者反刍着回忆里的喜爱。在这个过程中，心境日渐通达，曾经的或者正在经受着的过程，遥远的或者近在身边的事情，宛如就在眼前。那些已经逝去的日子，像一群鸟儿，它们的羽毛温暖而柔软，它们在四周降落，尽管不声不响，但它们悠闲地在到处走动。伸手，仿佛可以触摸到它们，张开怀抱，觉得可以拥有它们。但在这种时刻，常常选择与它们相互凝视。因为凝视，使得这种情景亲近和亲切。　　每当有一个念头浮出脑际，并且经久不散，大多都由这种想像或者反刍而引起。而用文字这种工具记录下来一瞬间或者一段时间的感受，让我觉得我是在制造我生命的零部件。这种过程尽管有些艰苦，但这种感觉却很让我受用。有人说“文字是盛放美丽的容器”，或者我的文字不能盛放美丽，但可以盛放真实的情感。我觉得作为一个文字的爱好者，自己能够这样，也很可以有些沾沾自喜的。毕竟，真实比虚假更加接近美丽一些。　　但真实的情感，更加不易描述。困难在于因个体经历的独特性而导致的语言表达的局限，还在于作者和读者不同的生存环境、认识理解结构的组成乃至个人品质的差异，使得这种情感的传递更加举步维艰。但既然说的是情感高贵的话题，我也丝毫不能否认这个词本身先天带有的暧昧意味。个人的情感生活和现实生活一样，有的人奢富至极，也有的人一贫如洗。但情感更是一种摸不着看不到的精神生活。所以，我始终认为，在情感生活的高贵和低贱之间，有一条不可侵犯不可逾越的疆界。不越雷池，就是高贵，一旦逾越，便为低贱。可以不与人说，也可以终身缄默，但一旦有过低贱的情感，则天知、地知、他（她）知、自知。良心如狗，日夜吠叫于自己的内心，让你不得安宁。　　以行走的姿态阔步于摩天大楼鳞次栉比的都市，没有人会觉察到我的不同。其实在心里，我深刻地知道自己在喘息着挣扎。所以，以我的庸俗和浅薄谈论情感的高贵，让自己觉得有些害臊，况且又要真实。而真实，现在更多的人只是在撒谎的时候偶尔才会被提及，由此可见，我所想的或者所面临的或者所选择的是多么地不合时宜。我常常觉得，高贵的情感一如曾经满大街张贴过的标语，现在能够看到的，除了剥落后隐隐约约的痕迹外，剩下的，就只能是那些倒塌了的残垣断壁的遗迹。每一个路过的人哪怕只是瞟过一眼，那眼神中也明显的流露着不屑一顾和嘲讽的含义。　　也由此可见，高贵的情感同时先天性地带有古典的骨骼，换言之，这种高贵首先是由古典支撑着，才能成其为高贵。而现在这的这个时代，正在拒绝古典，没有谁还会对其顶礼而拜，古典本身也不需要有人为其守节。　　情感高贵的标准在哪里？从感觉到语言，斯路漫漫。我只是觉得，人不能与苍蝇为伍，至少在我，可以这样要求自己。高贵的情感必定含有其天性高贵的血统，同时也不能忽视修养的构成。本质的高贵会要求在情感的经历过程中愈来愈认真、愈坦诚，同时必定有几分霸道的强权；而修养的高贵却可以把这几分霸道的强权收敛起来。如果说强权是一把匕首，被刺后的硬伤鲜血淋淋，而修养则是一把软刀子，让受伤者痛彻心肺，却找不到伤口。　　高贵的情感之所以难得，是因为在获得情感高贵的认可的同时，还必须承担责任。是的，在我们这个以黄色而著名的民族里，在黄色如巨流浩浩荡荡的长河中，最难求的品格就是承担责任。　　苏格拉底说，人不能两次踏进同一条河里。面对你，或者说面对我们曾经的经历，一直以来我始终认为自己沉浸在一片相同的水域里，一直恍惚觉得我可以与这一段经历的水流相伴终生，可今天，面对又一个热热闹闹的春季，面对又一场浩浩荡荡的春雨，我突然发现，流水已经远去，我仅仅站在岸边，刻舟求剑而已。　　由此可见我的愚蠢，更由此可见我愚蠢之极。海涅说：“时光流逝过去／可我在观望／那永远离我而去的／我青年的爱情……。”无奈的是我所感觉到的体验，大多是一些表象，至多也仅仅是一种象征而已。海涅是外国人，作为人，生存永远比表演困难，尤其在中国活着，这件事情本身可能就带有部分尊严和高贵的行为，我的选择和我的命运注定我是矛盾着的，被矛盾所纠缠，无法言说。“不如意事常八九，可与人言无二三”，这就是结局，明明白白写在那里。　　或者，我手里始终捧着的是一堆高贵的情感的灰烬，现在也应该让它随水而去了。